# அக்னி சார்க்ரியா ( நின்ற நிலை )

**Asana:** Agni Saar Kriya (Standing) (அக்னி சார்க்ரியா (நின்ற நிலை))
**Category:** Digestion & Internal Organs
**Date:** 13 Jan 2022
**Duration:** 8m 10s
**Video:** https://www.youtube.com/watch?v=JBpkObM57v4
**Canonical URL:** https://satyam.bhairav.ltd/asana/agni-saar-kriya
**JSON record:** https://satyam.bhairav.ltd/data/121.json

## Summary

The video begins with a discussion of Patanjali's Yoga Sutras, focusing on the mind's modifications and the importance of correct knowledge. It then introduces and demonstrates Agni Saar Kriya in a standing posture, explaining its purpose to stimulate the digestive fire (agni) and its connection to clarity of mind and communication. The asana is shown with instructions for stance, breath, and abdominal movement.

**Tags:** mind modifications, knowledge types, digestive fire, clarity of mind, Agni Saar Kriya, abdomen, digestive stimulation, standing posture

## Chapters

- `0:00` Topic: Understanding mind modifications and knowledge in Yoga Sutras
- `5:44` Asana: Agni Saar Kriya (Standing)

## Transcript

_Tamil source with English translation; timestamps in seconds._

- `0:00` In this segment, every day we discuss a yoga asana, its benefits, and how to practice it. Today, we are learning Agni Saar Kriya standing posture. Saundarrajan will explain, and Revathi will demonstrate. Greetings to Podhigai friends. We are only looking at some basic aspects of Patanjali's Yoga Sutras, not explaining all 196 sutras individually. Our aim is to understand the connection between the practices we've seen and the foundational concepts in the Yoga Sutras, and what benefits we gain. So, there's no need to analyze each in depth. We're focusing on aspects closely related to our practice. The main topic is how the mind expands or becomes restless in various ways, which we've already discussed as five modifications or 'pancha vrutti'. The first modification is called 'pramana', meaning direct perception or sensory experience. Within pramana, there are three divisions. For example, if I see a camera in front of me, I believe it because my eyes tell me there's a camera, a room, a wall, a light, which I can sense and know.  
  _இந்தப் பகுதியில் ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு யோகாசனம் பற்றியும், அதில் வரக்கூடிய நன்மைகள் என்ன, அதை எப்படி செய்யலாம், இது தொடர்பாதான் பார்த்து வரோம். அந்த வகையில், இன்னிக்கு நாம தெரிந்துகுக்கக்கூடிய யோகம் என்ன அப்டின்னா, அக்னி சார்க்கிரியா நிலை ஒன்று. இந்த யோகாசனத்தை நமக்காக விளக்குவதற்கு வரும் சவுந்தர்ராஜன், இதை எப்படி செய்யலாம் அப்படின்றது செய்து காண்பிக்க வருவாங்க, ரேவதி அவர்கள். இப்ப பார்க்கலாம். பொதிகை நண்பர்களுக்கு வணக்கம். நண்பர்களே, நாம் இங்கே பதஞ்சலி யோகசூத்திரத்தின் அடிப்படையான சில விஷயங்களையை மட்டும் தான் நாம பார்க்கிறுக்கிறோம். அவருடைய 196 சுலோஹங்களுக்கும் ஒவ்வொன்றுக்கும் தனித்தனியாக விளக்குரை என்று நாம் எதுவும் செய்யப் போவதில்லை. ஏன்னா, நாம் இதுவரைக்கும் பார்த்த பயிற்சிகள் மேக்கொண்டு பார்க்கக்கூடிய பயிற்சிகளுக்கும் இந்த பதஞ்சலி யோகசூத்திரத்தில் இருக்கக்கூடிய அடிப்படையான சில விஷயங்களுக்கும் இருக்கக்கூடிய ஒற்றுமை, அதன் மூலம் நாம் என்ன பயன் அடையலாம் என்பதுதான் நம்மோடிய நோக்கம். அதனால் இது ஆழமாக ஒன்னொன்னையும் தனித்தனியாக பிரித்து பார்க்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. நம்மோடிய பயிற்சிக்குக் மிக அழுக்கமாக வரக்கூடிய சில விஷயங்களையுமே நாம் இங்கே தெரிந்துகொள்ளிருக்கிறோம். அதில் முக்கியமானது மனம் எப்படி பல்வேறு விதமாக விரிவளையும் அல்லது அலைச்சலுக்கு உண்டாகும் என்பதைப் பற்றி பஞ்ச விருத்தி அல்லது ஐந்து விதமான விருத்திகளை ஏற்கணமே பார்த்தோம். ஐந்து விதமான விருத்திகளில் முதல்யில் இருக்கக்கூடிய விருத்திக்குப் பெயர் ப்ரமானம் என்று பெயர். நேரடி காட்சி அல்லது நேரடி புளன் அனுபவம் என்று பெயர். ப்ரமானம் என்பதற்குள் மூன்று பிரிவுகள் இருக்கிறது. இப்போ நான் சொன்ன மாதிரி என் முன்னாடி ஒரு காமரா இருக்கிறது அப்படியென்றது என் கண் முன்னாடி தெரியக்கூடிய விஷயம். அதை நான் நம்பலாம். ஏன்னா என்னோட கண் சொல்துது, இங்க ஒரு காமரா இருக்கிறது, இங்க ஒரு ரூம் இருக்கிறது, இங்க ஒரு சுவர் இருக்கிறது, இங்க ஒரு லைட் இருக்கிறது அப்படியேன்னு என்னால் என் புளனால் உணர்ந்துகொள்ளக்கூடிய, அறிந்துகொள்ளக்கூடிய_
- `1:42` My  
  _என்னுடைய_
- `1:45` circumstance, my surroundings. This is the first  
  _சர்க்கம்ப்டன்ஸ், என்னுடைய சுற்றுச் சூழல். இது முதல்_
- `1:47` state.  
  _நிலை._
- `1:49` Next is pramanam, pratyaksha  
  _அப்படி நான் அடுத்ததாக இருக்கக்கூடியது இது ப்ரமானம், ப்ரத்தியக்ஷம்_
- `1:51` called  
  _என்று_
- `1:51` name. Pratyaksha means  
  _பெயர். ப்ரத்தியக்ஷம் என்று_
- `1:53` visible before the eyes,  
  _கண்ணு முன்னாடி தெரிகிறது,_
- `1:54` I see with my eyes,  
  _கண்ணால் நான் காண்கிறேன்,_
- `1:56` I touch and feel  
  _தொட்டு உணர்கிறேன்_
- `1:57` that is the meaning.  
  _அப்படின்னு அர்த்தம்._
- `1:58` Second,  
  _இரண்டாவது,_
- `1:59` After pratyaksha comes anumana. Anumana means I can  
  _ப்ரத்தியக்ஷத்துக்குப்பிறமாக அநுமானம். அநுமானம் என்னால் நான் ஆக_
- `2:04` infer. Here, there's a wall, next to the wall  
  _ஊகம் செய்து கொள்வல். இங்கே சுவாரியக்கிறது, சுவற்றுக்குப்_
- `2:06` beside  
  _பக்கத்தில்_
- `2:08` there is a path  
  _ஒரு பாதை இருக்கிறது_
- `2:09` so I can infer  
  _என்று நான் ஆக அநுமானம்_
- `2:10` by inference.  
  _செய்து கொள்கிறேன்._
- `2:12` Right?  
  _சரியா?_
- `2:12` This is the second  
  _இது இரண்டாவது_
- `2:13` knowledge,  
  _அறிவு,_
- `2:14` secondly  
  _இரண்டாவதாக_
- `2:14` what I can know.  
  _நான் தெரிந்துகொள்ளக்கூடிய விஷயம்._
- `2:17` Through this, my  
  _இதன் மூலமாகவும் என்னோட_
- `2:18` mind  
  _மனம்_
- `2:19` the mind undergoes modification. Actually, there may not be a path behind the wall; the boundary of the town may end there, and beyond it a mountain. But I might think there's a path behind the wall, or if I see smoke on the mountain, I infer there's fire. Thus, through inference, I gain knowledge.  
  _விருத்தி அடைந்துகிட்டு இருக்கும். அ actually அந்தக் குள்ள ஒரு பாதையே இல்லாம இருக்கலாம். இந்த சுவாருடன், இந்த ஊர் எல்லை முடிந்துவிட்டது. இதுக்குப்பிறம் ஒரு பெரிய மலை இருக்கு அப்படின்னு வச்சுக்கொங்க. ஆனா நான் என்ன நினைப்பேன்? இங்க ஒரு சுவர் இருக்கு, சுவற்றிற்கு பின்னால் எதோ ஒரு பாதை ஒன்று போகிறது என்று நான் ஆக ஊகம் செய்து கொள்கிறேன். அல்லது ஒரு மலை, மலைமேது ஒரு புகை வரிகிறது என்று உச்சுக்கொங்க. அந்தப் புகை என்னால் என்ன நினைத்துக்கொள்ளப்படுகிறதுன்னா, அங்கே ஒரு நெருப்பு இருக்கிறது என்று நினைத்துக்கொள்ளப்படுகிறேன். அப்படியென்று நான் ஊகத்தின் மூலமாக, யூகம் செய்வதன் மூலமாக ஒன்றை, ஒரு அறிவை அடைகிறேன்_
- `2:50` This is the second.  
  _இது இரண்டாவது._
- `2:51` The third correct knowledge is  
  _மூன்றாவது சரியான அறிவு என்பது_
- `2:54` called 'smruthi'. Smruthi or memory. That means,  
  _ஸ்ம்ருதி என்று பெயர். ஸ்ம்ருதி அல்லது ஸ்ம்ருதி என்று பெயர். அப்படியென்றா என்னனா,_
- `2:58` what my ancestors said  
  _என்னுடைய முன்னோர்கள் சொன்னதை_
- `3:00` by hearing  
  _கேட்டுத்தான்_
- `3:01` I come to some conclusions.  
  _நான் சில முடிவுகளுக்கு வரிகிறேன்._
- `3:03` Marriage is  
  _திருமணம் என்பது_
- `3:05` like this,  
  _இப்படி இருக்கும்,_
- `3:07` childbirth is like this; my ancestors  
  _குழந்தை பெறுவது இப்படியிருக்கும், அப்படியென்ற என்னுடைய முன்னோர்கள் இந்த_
- `3:08` about family life  
  _குடும்ப வாழ்க்கை சார்ந்த_
- `3:10` taught me some things, right?  
  _சில விஷயத்தை எனக்கு சொல்லி வைத்துத்தாங்க அல்லயா,_
- `3:11` I believe them, that's called 'sruthi'  
  _அதை நான் நம்புறேன் அல்லயா, அதுக்கு பெயர் ஸ்ருதி என்று_
- `3:13` name.  
  _பெயர்._
- `3:14` So, all my knowledge  
  _அப்போ என்னுடைய அறிவு மொத்தமும்_
- `3:16` is based on these three states.  
  _இந்த மூன்று நிலைகளால் ஆனது._
- `3:18` So, how do we choose the right knowledge,  
  _அப்போ நாமக்கான சரியான அறிவை எப்படி தேர்ந்தெடுக்குறது,_
- `3:21` that is,  
  _அப்படின்னா,_
- `3:22` if you know whether these three states are correct for you, that's all  
  _இந்த மூன்று நிலை இருக்கிலையா, இது நீங்கள் சரியா இருக்கீங்களா இல்லையா என்று தெரிஞ்சுகிட்டாலே மொத்தும்_
- `3:24` enough,  
  _போரும்,_
- `3:27` for this, you must make a special effort,  
  _இதற்காக நீங்க எந்த பிரத்தியகமான முயற்சியும் எடுக்கவேண்டும்,_
- `3:30` because there are five modifications,  
  _ஏன்னா மொத்தம் ஐந்து விருத்தி இருக்கு,_
- `3:32` in five states, your mind  
  _ஐந்து நிலைகளில் உங்களுடைய மனம்_
- `3:34` expands or becomes restless.  
  _விரிவடைந்து, அல்லது அலைச்சலுக்குள்ளாகிறது._
- `3:37` The first state is correct knowledge,  
  _முதல் நிலை சரியான அறிவு,_
- `3:39` if that's right, it's enough; if you maintain it well, that's all  
  _அது சரியாக இருந்தா போறும், அதை நல்ல மெயின்டைன் பண்ணிக்கிட்டா மொத்தும் போரும்,_
- `3:40` in the remaining four states, if there's any confusion, that's what we need to find out. These are the first three states. Okay, next  
  _அடுத்த மீதிர்க்கக்கூடிய நான்கு நிலைகளிலும் எதாவது தேக்கம் இருக்கானு மொத்தும் தான் நாம கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருக்கிறது. இது ஒரு முதல் மூன்று நிலைகளுக்கானது. சரி, அப்போன் இதோட_
- `3:44` the next state is erroneous knowledge  
  _அடுத்த நிலையான தவலான அறிவு_
- `4:14` We'll see about erroneous knowledge tomorrow. Today, we've been looking at various mind-related practices, and now we'll see an important practice called Agni Saar Kriya. It may look like an asana, but it's actually a breathing exercise, almost a pranayama. Its purpose is in its name: Agni Saar Kriya stimulates the body's 'agni' or digestive fire. We've already discussed the lunar plexus (chandra), solar plexus (pingala), and their connection via the central nervous system (sushumna nadi). Agni resides in the central nervous system. This practice stimulates agni. Why? For someone with proper agni, intellect is sharp everywhere. Through pramana, agni is essential for correct knowledge. There's a saying that only from fire does speech arise. If agni is proper in the body, you can communicate clearly, converse, make friends. Agni is crucial for all this. This practice stimulates agni. Place your feet about half to one meter apart, not more. Bend forward gently and hold your knee joints with your hands.  
  _என்பதைப் பற்றி நாளை பார்க்கலாம். இன்று இது சார்ந்த அல்லது மனம் சார்ந்த பல்வேறு பயிற்சிகளை நாம் பார்த்துக்கொண்டே வருகிறோம் இல்லையா, அதுல ஒரு முக்கியமான பயிற்சியாக இன்னும் நாம ஒரு பயிற்சி பார்க்க இருக்கிறோம், இதுக்குப் பேர் அக்னி சார் கிரியா என்று பெயர். பார்ப்பதற்கு இது ஏதோ ஆசன பயிற்சி போல் தோன்றலாம், வானால் இது ஒரு மூச்சுப் பயிற்சியுடன் இணைந்த அல்லது கிட்டத்தட்ட ஒரு பிராணாயமத்துடன் இணைந்த ஒரு பயிற்சி என்ன சொல்ல முடியும். இந்தப் பயிற்சியோட நோக்கம் என்ன அப்படின்னா அதன் பேரிலேயே இருக்கு, அக்னி சார் கிரியா என்று பெயர். அக்னி இந்த உடலின் அக்னி என்னும் தன்மையை தூண்டக்கூடியது. நாம ஏற்கனவே பார்த்துருக்கோம், லூனார் பிளக்சஸ் என்று சொல்லக்கூடிய சந்திரகளை, சோலார் பிளக்சஸ் என்று சொல்லக்கூடிய பிங்கள, இது ரெண்டும் வேற வேற தன்மை கொண்டது. இது ரெண்டையும் இணைக்கக்கூடிய இணைப்பாகத்தான் சென்ட்ரல் நர்வஸ் சிஸ்டம் என்று சொல்லக்கூடிய நம்ம சுஷும்னா நாடிக்கினையான சில விஷயங்களை நாம் ஏற்கனவே பேசியிருக்கோம். இந்த சென்ட்ரல் நர்வஸ் சிஸ்டத்துல தான் ஒருவருடைய அக்னி உறைகிறது. இந்தப் பயிற்சி அந்த அக்னியை தூண்டுவதுதான் அதன் நோக்கம். ஏன் தூண்டணும் அப்படின்னா, அக்னி மிகச் சரியாக இருக்கக்கூடிய ஒருத்தருக்கு புத்தி கூர்மை என்பது மிகச் சரியாக எங்கும். அப்போ அந்த ப்ரமானத்தின் மூலமாக ஒருவருக்கு சரியான அறிவை அடையுவதற்கு அக்னி மிக முக்கியமான தன்மையாக நம்மோடிய மறவு சொல்கிறது. அதிலும் முக்கியமா தீலிருந்துதான் சொல் பிறக்கிறது அப்படின்னு ஒரு முக்கியமான கூற்றே உண்டு. ஒரு அக்னி சரியா உடம்பில் இருந்தா மட்டும் தான் உங்களால தெளிவா யார்கூடையும் கம்யூனிக்கேட்டே பண்ண முடியும், பேசவே முடியும், ஒருவருடன் உரையாடவே முடியும், நட்பு உண்டாக்கிக்கொள்ளவே முடியும், இதனைத்துக்கும் அக்னி மிக முக்கியமான விஷயமாக கருதப்படிக்கிறது. இந்தப் பயிற்சி அந்த அக்னியை தூண்டுவதுதான். அப்போ கால்கள் இரண்டையும் கிட்டத்தட்ட ஒரு அரை மீட்டர் அதிகபட்சம் ஒரு மீட்டர் தள்ளி வைத்துட்டா போதும், அதுக்கு மேல வரிய வேணாம். முன்புறமாக மெதுவாகக் குனிந்து, உங்களுடைய கைகளால் மூட்டு பகுதியைப் பிடித்து கொள்ளலாம்._
- `5:44` Inhale once  
  _ஒரு முறை மூச்சை உள்ளே இழுத்து_
- `5:47` after exhaling completely,  
  _மூச்சு முழுமையாக வெளியே சென்றபின்,_
- `5:49` the breath is fully out.  
  _மூச்சு முழுமையாக வெளியே போயாச்சு._
- `5:50` Now you must pay attention  
  _இப்போ நீங்க கவனிக்க வேண்டும்_
- `6:26` to the abdominal area  
  _வயிற்றுப் பகுதியை_
- `6:27` only. The abdominal  
  _மட்டும் தான். வயிற்றுப்ப_