# ஏக பாத த்விஹஸ்த ஸ்திதி

**Asana:** Ekapada Dvihasta Sthiti (ஏக பாத த்விஹஸ்த ஸ்திதி)
**Category:** Digestion & Internal Organs
**Date:** 19 Feb 2022
**Duration:** 7m 16s
**Video:** https://www.youtube.com/watch?v=1U4iyzsyGxI
**Canonical URL:** https://satyam.bhairav.ltd/asana/ekapada-dvihasta-sthiti
**JSON record:** https://satyam.bhairav.ltd/data/155.json

## Summary

The video begins with a discussion on Ayurveda's approach to food, its qualities, and how diet, sleep, and celibacy support yoga practice. It then transitions to a detailed explanation and demonstration of Ekapada Dvihasta Sthiti, a balancing asana performed by holding one leg with both hands, emphasizing focus, breath, and stability. The asana is recommended for digestive health and mental-body coordination.

**Tags:** Ayurvedic diet, digestive health, moderation in food, mind-body coordination, Ekapada Dvihasta Sthiti, balance, leg strength, digestive benefit, drishti (gaze focus)

## Chapters

- `0:00` Topic: Ayurvedic diet and lifestyle for yoga
- `3:51` Asana: Ekapada Dvihasta Sthiti

## Transcript

_Tamil source with English translation; timestamps in seconds._

- `0:04` Today, in the yoga segment, we are going to see how to do Ekapada Dvihasta Sthiti.  
  _இன்னிக்கு யோகம் என்ற பகுதியில் நம்ம ஏகபாத துவிஹஸ்த சித்தி எப்படி செய்வதென்று_
- `0:08` Let's see.  
  _பாக்கப் போறோம்._
- `0:10` Don't worry that the asana name sounds difficult; as always, it will be explained simply by yoga teacher Ji Saundararajan, and demonstrated by B Sugandhi. Generally, regarding food as per Ayurveda, whether to eat meat or not, whether non-vegetarian food is good or not, there is no such difference of opinion. What they say is, which food suits whom and which doesn't.  
  _ஆசனம் பேரு கஷ்டமா இருக்கே அப்படின்னு கவலைப்படாதீங்க, இதை எப்போதும் போல எளிமையான முறையில் நமக்கு சொல்லிக்குடுக்கப் போறாரு, யோகா ஆசரிர் ஜி சவந்தர்ராஜன் அவர்கள். ஆசரத்தை செய்து காட்டப் போறது பி சுகந்தி அவர்கள். பொதுவாகவே ஆயுர்வேதம் சொல்லக்கூடிய உணவியல், உணவு சார்ந்த விஷயங்கள் பொருத்தவரைக்கும், மாமிசம் சாப்பிடலாமா, வேண்டாமா, அசைவ உணவு நல்லதா, அசைவ உணவு நல்லதா, இந்த மாதிரியான எந்த விதமான கருத்து வேறுபாடு இல்லை. அவங்க என்ன சொல்றாங்கனா, எந்த எந்த உணவு_
- `0:42` They give a list of who it suits and who it doesn't.  
  _யாராருக்கு சூட்டாகும், யாருக்கு சூட்டாகாது, அப்படின்னு லிஸ்டத்தான்_
- `0:48` First, they say this. For example, they divide food into two types.  
  _முதல்ல சொல்றாங்க. உதாரணமா, உணவு முதல்ல இவுங்க ரெண்டா பிரிச்சிடுவாங்க._
- `0:51` One is lightness, the other is heaviness; two types of food qualities.  
  _ஒன்று லகுத்தன்மை, இன்னொன்று குருத்தன்மை, இரண்டு விதமான உணவுத்தன்மை._
- `0:55` That is,  
  _அதாவது,_
- `0:56` Suppose someone eats meat.  
  _இப்போ ஒரு மாமிசம் சாப்பிடுவாங்கனும் நினைத்துக்கொள்கிறேன். மாமிசம்_
- `0:58` In this body,  
  _இந்த உடம்பில்_
- `1:00` It creates the heavy quality called 'kuruthuvam'.  
  _குருத்துவம் என்று சொல்லக்கூடிய கணமான தன்மையை_
- `1:02` It forms that.  
  _உருவாக்கும்._
- `1:04` That's why fatty foods like meat bring heaviness to the body. Grains like rice, barley, wheat bring lightness. 'Lagu' means lightness. When we consume food, what change happens in the body is what they emphasize first. That's why, when talking about food quantity, yoga texts like Hatha Yoga Pradipika say,  
  _அதனால்தான் மாமிசம் போன்ற கொழுப்பு சாரந்த விஷயங்கள் இந்த உடம்புக்கு குருத்துவத்தை அழிக்கும். அதாவது ஒரு ஹேவீநஸ் புடுக்கும். நல்லு, நெல்லு பார்லி கோதுமை போன்ற தானிய வகைகள் இருக்கிறது. அது இந்த உடம்பில் லகுத்தன்மை அழிக்கும். லகு என்றால் இலகுவாக நம்ம சொல்லுவோம் அல்லவா, ரொம்ப லைட் வெயிட்னஸ் அப்படியிருக்கிறது. ஒரு உணவை நாம் ஒட்கொள்வதால் இந்த உடலில் என்ன மாற்றம் நிகழ்வுகிறது அப்படியென்றுதான் அவர்கள் முதல்ல முன்னுக்கிறார்கள். அதனால்தான் உணவைப் பற்றி சொல்லுகையில் எவ்வளவு எடுக்கணும் அப்படின்னு சொல்லும்போது ஹதையோகப் பிரதிபிகா மாதிரியான யோக நூல்கள்_
- `1:38` Eat moderate food, only when hungry. You can eat eight times a day, but you must feel hungry each time. Ayurveda takes food to the next level, classifying as 'Pathiyam' and 'Abathiyam'. 'Pathiyam' is  
  _மித ஆஹாரம் மிதமான உணவு எடுத்து கொள்ள வேண்டும் பசிக்கும் பொழுதும் மட்டுமே சாப்பிட வேண்டும். நீங்க ஒரு நாளிக்கு எட்டுதரைக்கூட சாப்பிடலாம். ஆனால் எட்டு முறை பசிக்க வேண்டும். அப்போ ஆயிர்வேதம் என்ன பணிமாதுன்னா இந்த உணவையும் அடுத்த நிலைக்கு கொண்டு போதுது. பத்தியம், அபத்தியம் என்று இரண்டு ஆப்பிக்கிறது. பத்தியம் என்பது_
- `1:55` Which food should not be consumed at certain times.  
  _எந்த உணவு எப்பொழுதெல்லாம் உட்கொள்ளக் கூடாது._
- `1:58` Suppose you are taking medicine.  
  _அதாவது ஒரு மருந்து எடுத்துக்கொண்டு இருக்கிறீங்களேனு நினைத்துக்கொள்ளுங்க._
- `1:59` For example, kashayam, lehyam,  
  _உதாரணமா கஷாயம், லேகியம்_
- `2:02` Such medicine, for a treatment,  
  _போன்ற ஒரு மருந்து, ஒரு சிகிச்சைக்காக மருந்து_
- `2:04` When you take it,  
  _எடுத்து கொள்ளும்போது_
- `2:05` You should avoid sour foods.  
  _நீங்கள் புளிப்பு சார்ந்த விஷயங்களை_
- `2:07` You should not eat them.  
  _சாப்பிடக் கூடாது._
- `2:08` Why shouldn't you eat them?  
  _ஏன் சாப்பிடக் கூடாது?_
- `2:09` The sourness, the acidic nature in them,  
  _அந்த புளிப்பு தன்மை, அதில் இருக்கக்கூடிய அமில தன்மை_
- `2:12` Of this medicine,  
  _இந்த மருந்தின்_
- `2:14` The potency,  
  _வீரியத்தை_
- `2:15` It will neutralize.  
  _நிக்கி விடும்._
- `2:15` Then the medicine won't work. That's why this is called  
  _அப்போ மருந்து எடுத்துப் பயன்படவில்லை. அதனால்தான் இதுக்கு பேர்_
- `2:19` Pathiyam.  
  _பத்தியம்._
- `2:20` Abathiyam  
  _அபத்தியம்_
- `2:20` means  
  _என்பது_
- `2:21` Very good food,  
  _மிக நல்ல உணவு,_
- `2:23` But at certain times, it should be avoided.  
  _ஆனால் ஒரு சில காலக்கட்டங்களில் தவிர்க்க வேண்டும்._
- `2:25` For example,  
  _உதாரணமா_
- `2:48` Milk is generally good for everyone, but during fever or high temperature, it should not be consumed. The lactic acid and other acids in milk can react adversely during fever. So, at that time, milk is to be avoided. This is how Ayurveda emphasizes food-related matters. Now,  
  _பால், பால் நம்ம எல்லாருக்கும் எத்தையும் நல்ல உணவுதான். ஆனா, ஒரு பொறுத்து ஜொரத்தில இருக்கும்போது, அதீதமான காய்ச்சலில இருக்கும்போது, பால் எடுத்து கொள்ளக்கூடாது என்று சொல்லப்பட்டுள்ளது. ஏன்னா, அதிலர்க்கக்கூடிய லாக்டிக், அதிலர்க்கக்கூடிய அமிலங்கள் இந்த ஜொரத்துக்கு எதிர்வினை ஆற்றக் கூடியது. அதனால் அந்த நேரத்தில் அந்த உணவு தவிர்க்கப்பட வேண்டிய உணவு. இப்படித்தான் ஆயிர்வேதம் உணவு சார்ந்த விஷயங்களை முன்மைக்கிறது. இப்போ_
- `2:48` Are there modern teachers like Swami Sivananda? Very  
  _சாமி சிவானந்தர் மாதிரியான நவீன கால கட்டத்துக்கான ஆசிரியர்கள் இருக்காங்கலியா? மிகப்_
- `2:54` Great gurus are there. They say to take moderate quantity, but quality food,  
  _பெரிய குருமார்கள் இருக்காங்கலியா? அவர்களுடைய ஆஹாரத்தை எடுத்து கொள்ள வேண்டிய மித ஆஹாரம் என்று சொல்லக்கூடிய குவாண்டிட்டி கம்மியார்க்கணும், ஆனால் நம்ம குவாலிட்டியான_
- `2:58` Food  
  _உணவு_
- `2:59` should be taken. That's the first step. Second is sleep,  
  _ஆர்க்கணும். அதுதான் முதல்நிலை. இரண்டாவது நித்ரா_
- `3:05` called 'Nithra',  
  _என்று சொல்லக்கூடிய_
- `3:13` Your sleep.  
  _உங்களுடைய தூக்கம்._
- `3:16` Third is 'Brahmacharya', celibacy. These three are suitable for yoga,  
  _மூன்றாவது பிரம்மச்சரியம் என்று சொல்லக்கூடிய செல்லிபசி. இது மூன்றும் யோகத்துக்கு ஏதுவான_
- `3:18` a  
  _ஒரு_
- `3:19` yoga practitioner or spiritual  
  _யோக சாதகன் அல்லது ஆன்மிக_
- `3:20` in practice,  
  _சாதனையில்_
- `3:21` for those involved,  
  _இருக்கக்கூடியவர்களுக்கு_
- `3:22` it suits.  
  _சூட்டாகும்._
- `3:23` For ordinary people like us living daily life,  
  _நம்ம மாதிரி மிக சாதாரணமாக அன்றால வாழ்த்தையில் இருக்கக்கூடியவர்களுக்கு_
- `3:26` Whatever suits,  
  _எது சூட்டாகுமோ_
- `3:27` Choosing that is very  
  _அதை தேர்ந்தெடுத்தல் மிக_
- `3:29` important.  
  _முக்கியம்._
- `3:29` Today,  
  _இன்று_
- `3:30` again a  
  _மீண்டும் ஒரு_
- `3:31` very important practice. This too  
  _முக்கியமான ஒரு பயிற்சி. இதுவும்_
- `3:32` as I said earlier,  
  _நான் முதல்ல சொன்ன மாதிரி_
- `3:33` body  
  _உடல்_
- `3:34` and mind, both  
  _மற்றும் மனம் இரண்டு_
- `3:51` A practice to determine whether body and mind are functioning well. This is Ekapada Tihasta. 'Ekapadam' means standing on one leg. 'Tihastam' means holding with both hands. Ekapada Tihasta position. This is the name of the asana. Though the name is long,  
  _மிக சரியாக இயங்குகிறதா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்கக்கூடிய பயிற்சி. இதுக்கும் ஏகபாத திஹஸ்த. ஏகபாதம் என்றால் ஒருக்காய்நின்றல். திஹஸ்தம் என்றால் இரண்டு கைகளாலும் பிடித்த நிலையில் நிலைத்தல். ஏகபாத திஹஸ்த நிலை. இந்த ஆசனத்துக்கு பேரே இதுதான். மிக நீண்ட பயிற்சியின் பெயர்,_
- `3:53` but  
  _ஆனால்_
- `3:54` it's a very important practice.  
  _மிக முக்கியமான ஒரு பயிற்சி._
- `3:56` This  
  _இது_
- `3:56` as I said earlier, for digestive disorders, problems in food digestion,  
  _நான் முதல்ல சொன்ன மாதிரி டைஜஸ்டிவ் டிஸார்டர். உணவு செருமானத்தில் கோளார்_
- `4:03` for those who have,  
  _இருப்பவர்களுக்கும்_
- `4:04` this is directly recommended. For this,  
  _நேரடியான பயிற்சியாகத்தான் இது முன்மைக்கப்படுகிறது. இதற்கு_
- `4:07` your two legs  
  _உங்கள் கால்கள் இரண்டு மிக_
- `4:09` properly  
  _சரியாக_
- `4:09` placed together  
  _செற்றுத் தல்லிய நிலை_
- `4:11` or joined position,  
  _அல்லது ஒட்டிய நிலை,_
- `4:11` whichever is comfortable for you,  
  _உங்களுக்கு எது வசதியோ,_
- `4:13` your leg,  
  _உங்கள் காலின், அது_
- `4:15` your whole body weight  
  _உங்கள் உடல் எடை முழுவதும்_
- `4:17` on both legs  
  _காலின் இரண்டு_
- `4:44` Your feet must be properly balanced. If you close your eyes and observe, you'll know if your weight is distributed correctly. If not, open your eyes and focus on a point in front, on a wall or object. Now, shift your body weight to one side, bend your leg, and with both hands, hold your toes  
  _பாதங்களிலும் மிக சரியாக பொறுந்தி இருக்க வேண்டும் என்பது முதல் நிலை. அது கண்ணு மூடி கவனித்தா தெரியும் உடல் எடை மிக சரியாக விநியோகம் செய்யப்பட்டுள்ளது இல்லை. உடனே கண் திறந்து எதிரில் இருக்கக்கூடிய ஒரு புள்ளி, ஒரு வால், ஒரு சுவற்றில் இருக்கக்கூடிய ஒரு புள்ளியை கவனிச்சுங்க. இப்போ உடலின் எடையை முழுவதுமாக ஏதெனும் ஒரு பக்கம் கொண்டுபோய், காலையை மடித்து முதலில் இரண்டு கைகளாலும் உங்கள் கால் விரல்லோடு_
- `4:45` together and grip  
  _சேர்த்து பிடித்து_
- `4:46` to the body  
  _உடலுக்கு_
- `4:47` attached  
  _ஒட்டிய_
- `4:48` in position  
  _நிலையில்_
- `4:48` and press  
  _வைத்து அழுத்திக்கொள்ள_
- `4:49` it.  
  _வேண்டும்._
- `4:50` In this position,  
  _இந்த நிலையில்_
- `4:52` in front,  
  _எதிரில் இருக்கக்கூடிய_
- `4:52` on the wall,  
  _சுவற்றின் மீது_
- `4:53` your attention  
  _உங்கள் கவனம்_
- `4:54` or  
  _அல்லது_
- `4:55` focus between your eyebrows  
  _புருவ மத்தியில உங்கள் கவனம்_
- `4:56` or  
  _அல்லது_
- `4:57` on the nose  
  _மூக்கின்_
- `4:57` tip area.  
  _நுனி பகுதியில் உங்கள் கவனம்._
- `4:59` In the final position,  
  _இருதி நிலையில்_
- `5:00` one  
  _ஒன்று_
- `5:01` or  
  _அல்லது_
- `5:02` three times  
  _மூன்று முறை_
- `5:03` breath  
  _மூச்சை_
- `5:03` inhale and exhale. Now, right  
  _உள்ளிழுத்து வெளியே விடுதல். இப்போ வலது_
- `5:05` side  
  _பக்கம்_
- `5:06` is done.  
  _முடிந்தாச்சு._
- `5:06` The same  
  _அதையே_
- `5:07` way  
  _மாதிரி_
- `5:07` for the left side, bend your left leg, with the help of your left hand bring it up, then with your right hand hold your toes  
  _இடது பக்கம் காலை மடித்து முதலில் என்ன பண்ணணும் என்று நீங்கள் இடது பக்கம் காலை மடிக்கும் பொழுதே இடது கையின் துணையுடன் காலை இன்னும் செத்து மேலே கொண்டு வந்து, அதன்பின் வலது கையை கொண்டு போய் உங்கள் கால் விரலை_
- `6:07` hold your toes, press and keep attached to the body. When the final position is stable, close your eyes. Count your breath, inhaling and exhaling one or three times mentally. Your eyeballs should be steady; if they move, you can't do any balanced practice. That's why you must mark a point before starting. In the central position, when breathing in and out, your attention should be only on that point, nowhere else. Or on the nose tip, or eyebrow center. These three are your drishti points. In therapeutic practices, only when mind and body work together will you get the full benefit. This practice, Ekapada t  
  _கால் விரலோடு சேர்த்து உடம்போடு சேர்த்து ஒட்டி நிலையில் அழுத்தி நிலையில் வைத்துக்கொள்ளாம். இந்த இருதி நிலை நல்ல ச்திரமாயாச்சு நிலை வந்து கண்ணை மூடிக்கொள்ளாம். மூச்சு உள்ளே வந்து வெளியே செல்லுவதை ஒரு முறை அல்லது மூன்று முறை மனதளவிலே எண்ணிக்கொள்ளாம். உங்களுடைய கண் கருவிழி எங்கே இருக்கணும் அப்படின்னா, பொதுவாகவே ஐபால்ஸ் என்று சொல்லக்கூடிய கருவிழிகள் இங்கே அசைந்துகொண்டே இருந்தால் உங்களால் ஒரு சமநிலையான எந்த பயிற்சியுமே செய்ய முடியாது. அதனால் தான் நீங்க பயிற்சி தொடங்கும்பொழுதே இங்கே ஒரு பாய்ண்ட் மார்க் பண்ணிதான் ஆரம்பிக்கணும். இந்த பயிற்சியின் மைய நிலையில் மூச்சு உள்ளே வந்து வெளியே போகக்கூடிய நிலையில் வரும்பொழுது உங்களுடைய கவனம் அந்த புள்ளியைத் தவற உலகத்தில வேற எந்த இடத்தின்மேதும் இருக்கக்கூடாது. அல்லது மூக்கின் நுனி பகுதியில் இருக்கலாம் இல்லையென்றா ஐப்ரோ சான்டர்கள்ல இருக்கலாம். இந்த மூணு தான் உங்களுக்கான த்ரிஷ்டி பாய்ண்ட் அப்படிங்கிறது இந்த மூன் இடந்தான். பொதுவாகவே சிகிச்சை சார்ந்த பயிற்சிகளில் மனம், உடல் இது இரண்டும் இணைந்து செயல்பட்டால் மட்டுமே ஒரு பயிற்சியின் பூரணமான பலன் என்னவென்ன அம்மாவோ அதை நீங்கள் அடையவே முடியும். இந்த பயிற்சி ஏகபாத த_