# உபவீத கோணாசனம்

**Asana:** Upavitha Konasana (உபவீத கோணாசனம்)
**Category:** Seated & Meditation
**Date:** 15 Nov 2021
**Duration:** 8m 1s
**Video:** https://www.youtube.com/watch?v=_u9Vl7MbOQQ
**Canonical URL:** https://satyam.bhairav.ltd/asana/upavitha-konasana
**JSON record:** https://satyam.bhairav.ltd/data/065.json

## Summary

The video discusses the power of visualization in both modern psychology and yoga tradition, emphasizing how visualizing positive outcomes can help manifest them in life. The second half demonstrates Upavitha Konasana (Seated Wide-Angle Pose), providing step-by-step instructions and safety tips for performing the asana, including modifications for those unable to reach the floor.

**Tags:** visualization, positive thinking, mental imagery, self-transformation, Upavitha Konasana, seated wide-angle pose, hamstring stretch, hip opening, forward bend

## Chapters

- `0:00` Topic: Visualization and the Power of the Mind in Yoga
- `4:41` Asana: Upavitha Konasana

## Transcript

_Tamil source with English translation; timestamps in seconds._

- `0:00` In the yoga segment, every day we learn the procedure of one asana,  
  _யோகம் என்றுபகுதில் தினமும் ஒரு ஆசனத்தின் செய்முறையும்_
- `0:02` and we are understanding its benefits.  
  _அதன் பயன்களையும் பார்த்து தெரிந்துகொண்டு இருக்கிறோம்._
- `0:04` In that way, the asana we are going to see today  
  _அந்த வகையில் இன்று நாம் பார்க்க விருக்கும் ஆசனம்_
- `0:07` is Upavitha Konasana, yoga teacher  
  _உபவித கோணாசனம் யோகாசிரியர்_
- `0:08` G. Soundararajan will instruct,  
  _ஜி சவுந்தராஜன் பைற்றுவிக்க_
- `0:10` and Sugandhi will demonstrate for us. Dear friends,  
  _நமக்காக செய்துகாட்டி இருக்கிறார் சுகந்தி.விதுகை நண்பர்களுக்கு_
- `0:13` greetings.  
  _வணக்கம்_
- `0:15` In this modern era, personality development courses,  
  _இந்த நவீன காலகட்டத்துல personality development course அதாவது_
- `0:18` how to improve personality traits, in the past thirty years, thousands of lectures and lakhs of programs have happened worldwide. In most of these, the main point is,  
  _ஆளுமை பண்பை மேம்படுத்துவது எப்படி அப்படின்னு கடந்த முப்பது வருணத்துல கிழுத்துட்ட ஒரு ஆயிர கணக்கான சொலப்பணான் லட்சக் கணக்கான நிகழ்ச்சிகள் உலகம் போறன நடந்துருக்கு பெரும்பாளான நிகழ்ச்சிகள்ல முக்கியமா சொல்லக்கூடியது என்ன_
- `1:51` there is a term called visualization. If you can visualize something, it will surely manifest in your life—this is the view of modern psychology. For example, this bottle—before it was made, it existed as a vision in someone's mind, then it was drawn, then made into a mold, and finally produced. Everything—this bottle, my shirt, this pen—was first a vision in someone's mind. Similarly, all our sorrows and problems are inside us; through visualization, we can bring them out. Modern psychology says this, and our yoga tradition calls it 'chitta akasha'—the mind screen, the forehead area. In this akasha, countless thoughts keep falling one after another, and over time, they become tension. This is well known. So, this chitta akasha, this mind screen, here,  
  _அப்படின்னா காட்சிப் காணுதல் அப்படின்னு ஒரு வார்த்தை உண்டு visualisation அப்படின்னு சொல்வாங்க ஒரு விஷயத்தை நீங்க காட்சியாக கண்டுவிட்டால் அது உங்க வாழ்வில் நிச்சயம் நிறைவேறும் அப்படின்னு modern psychology ஓடு view வேதான் உதாரணமா இந்த bottle இருக்குலியா இந்த bottle அப்படின்னு இந்த bottle தயாரச்ச ஒரு மனிதரின் உள்ளுக்குள்ள காட்சியாக இருந்துத் தான் அவர் வந்து அது ஒரு படமா வரஞ்சிட்டு படமா வரஞ்சதை mould machine ஆ மாற்றி அந்த machine பிளாஸ்டிக்க உருக்கி ஊத்தி இப்படிய ஒரு bottle ரடி பண்ணிட்டான் இந்த bottle தோ நான் போட்டுக்குச் சட்டை தோ இந்த பேனா இது எல்லாமே யாரோட காட்சியோ அவரோட மனதில் இருந்த காட்சிதான் இப்படிய ஒரு பொருளாக உருவாகிருக்கிறது நம்மோடிய ஆளத்தில் இருக்குக்குடிய மொத்த துன்பங்கள், துயரங்கள் மாரியான விஷயங்களும் உள்ளுக்குள்ளதான் இருக்கு ஒரு காட்சி மூலம் அதை வெளியில் எடுத்துடலாம் அப்படின்னு தான் modern psychology சொல்லுது நம்மை யோக மரபு எப்படிச் சொல்லுதுனா சித்தா ஆகாஷ் அப்படின்னு ஒரு வார்த்தை சொல்லுது அப்படின்னு என்ன அர்த்தம் நம்மோடிய மனத்திரைன்னு ஒன்று இருக்கு the foreheadன்னு சொல்லுட்டேன் நெற்றிப் பகுதி இதுக்கு பெயரு யோக மரபு சித்தா ஆகாஷம் மனத்திரை அப்படின்னு பெயர் இந்த ஆகாஷத்துலத்தான் ஏகப்பட்ட எண்ணங்கள் ஒன்றன் பினொன்றாக வந்து விழுந்துக்கிட்டு இருக்கு அது என்னாயிடுனா over the period கொஞ்ச நாள்ல வந்து அது ஒரு tension ஆக மாறிடுது இது எல்லாருக்கும் தெரிந்த விஷயம்தான் அப்ப இந்த சித்தா ஆகாஷம் கிற இந்த மனத்திரை உண்ணு இருக்கு இங்க இந்த_
- `1:54` on the screen of your mind,  
  _சித்தத்தின் திரையில் உங்கள் ஆள்_
- `1:55` if you can visualize good things,  
  _நல்ல விஷயங்களை காட்சியாக காண முடிந்தால்_
- `1:58` they will definitely happen in your life.  
  _அது உங்கள் வாழ்வில் நிச்சயம் நிறைவேறிவிடும் அப்படின்னு தான்_
- `2:02` That is what our yoga tradition says, and what modern psychologists also say today.  
  _நம்ம யோக மரகும் சொல்லுதும் அதுதான் இன்னிக்கு modern psychologist சொல்லக்கூடியதும் அதுதான்_
- `2:05` So, what can we do with this? How can we use this as a yoga practice?  
  _அப்போ இது என்ன பண்ணலாம் இதை வைத்து நாம் என்ன ஒரு யோக பிராக்டிஸ்மா வைத்து என்ன தெரிஞ்சிக்கலாம் அப்படின்னா_
- `2:11` Which part of your body is very difficult for you?  
  _எந்த உடலின் உருப்பு உங்களுக்கு ரொம்ப கஷ்டம்_
- `3:43` If you thought, 'I can never do this practice,' but if you can close your eyes and visualize yourself doing it for just one minute, in three months you will become someone who can do it even better than your current state. This is a research-proven fact. If you ask a good psychiatrist, they will have you close your eyes, stay calm, and do only what they say. For example, imagine you are a ten-year-old boy wearing trousers. Immediately, even a mentally ill person starts visualizing himself as a child, and then any bad incident from that time may come up. The psychiatrist will use this as an effective therapy. So, visualization—our tradition calls it 'Drishta Bhava.' Drishta means seeing. All our sages are called 'Seers' because they could visualize everything—be it divinity, philosophy, or knowledge. That's why they are called 'Drishta Bhava.' Drishti means seeing. So, in our deep inner self,  
  _எனால இந்த பயிற்சி செய்யவே முடியாது என்று நினைத்துட்டிருந்தீங்கலோ அந்த பயிற்சியை கண்களை மூடி அமர்ந்து ஒரு ஒரே ஒரு நிமிடம் உங்களால் காட்சியாக காண முடிந்தால் மூன்றே மாதத்தில் நீங்கள் இப்படி இருக்கக்கூடிய நிலையை விட மிக அற்புதமாக அந்த பயிற்சியை செய்யக்கூடிய நபராக மாறிவிடுவீர்கள் ஆராய்ச்சி பண்ணி நிருபணம் பண்ணப்பட்ட உண்மையிதான் இந்த visualisation process ஒரு நல்ல psychiatrist கேட்டுனீங்க போனீங்க வைச்சுக்குங்க அவங்க இந்த மாதம் பண்ணுவாங்க கண்கள் மூடி பிச்சாமா அமைதியா இருங்க இப்ப நான் சொல்றதம் மட்டும் செய்யீங்க அப்படின்னு சொல்வாங்க இப்ப உங்களுக்கு பத்து வயசாய்டிச்சு நீங்க ஒரு trousers போட்டுருக்க கூடிய ஒரு குழந்தையாக ஒரு பையனாக இருக்கீங்க அப்படின்னு கற்பனை பண்ணிக்கோங்க அப்படின்னு உடனேயே இந்த படுத்துருக்க கூடிய மனனோயாயியான அந்த மனிதருக்கு ஆட்டோமேட்டிக்கா என்னாயிடுன்னா தன் பத்து வயசு குழந்தையாக தன்னைத்தானே காட்சி பண்ணாரமிச்சுட்டு அப்போ அன்ன நேரத்துல நடந்த ஏதோ ஒரு மோசமான ஒரு நிகழ்ச்சி இப்போ அவர் கண்முனாடி வராரமைக்கும் அதையெ இந்த மனோத்தத்துன்பினர் மிகச்சரியான சிகிச்சியாக மாற்றியிடுவார் அப்போ என்னாயிடுன்னா இந்த காட்சியாகக் காணுதல் visualization அப்படியின்றதை நம்ம மரபு த்ருஷ்டா பாவம் என்று சொல்லிக்கிறது த்ருஷ்டா அப்படின்னா காணுதல் நம்முடைய விஷிகள அத்தனை பேருக்கும் CSனு ஏன் பெயன்லுது? S E E R CS அப்படின்னு பெயன்லுக்கிறாய் C அப்படின்னா என்ன அர்த்தம்னா அவங்க எல்லாவற்றையுமே காட்சியாகக் கண்டவர்கள் அது கடவுள் தத்துவமாக இருந்தாலம் சரி ஒரு தத்துவமாக இருந்தாலம் சரி ஒரு அறிவாக இருந்தாலம் சரி எல்லாவற்றையுமே அவர்கள் காட்சியாகக் காணக்கூடியவர்கள் அதனாலா அவங்களுக்கு பெயரு த்ருஷ்டா பாவம் த்ருஷ்டின் த்ருஷ்டி இதல்லாமே அந்த வேற் சொழ்லி இருந்து வந்துறது த்ருஷ்டி அப்படின்னா பார்த்தல் என்னார்த்தம் அப்போ நாம் உள்ளுப்புள்ள மிக்க ஆளத்தில்_
- `3:45` whatever is stored up,  
  _தேக்கி வைத்திருக்கக்கூடிய_
- `3:47` some problem,  
  _ஏதோ ஒரு பிரச்சினை_
- `3:48` that you feel you cannot express outside,  
  _வெளிலே நான் சொல்லவே முடியல்னு நிச்சுக்கொள்ளுங்க அப்படியாப்பட்ட_
- `3:49` some problem,  
  _ஒரு பிரச்சினை_
- `3:51` what can you do,  
  _என்னப்படலாம் அப்படின்னா_
- `3:52` close your eyes,  
  _கண்கள் மூடி_
- `3:53` and bring it out as a visualization.  
  _அதை காட்சியாக வெளிலே கொண்டு வரலாம்_
- `3:55` Why did this sorrow happen to me?  
  _எனக்கு இந்த துன்பம் ஏன் நடந்துது_
- `3:57` From now on, I am free from this sorrow.  
  _இனிமேல் இந்த துன்பத்திலிருந்து நான் விடுபடுகிறேன்_
- `3:59` You can create such visualizations.  
  _மாதிரியான காட்சிகளை நீங்கள் உருவத்துச் செய்யலாம்_
- `4:02` That is why in our tradition,  
  _அதனால்தான் நம்ம மரபில் வந்து_
- `4:04` the mind is called a wish-fulfilling tree,  
  _மனமொரு கற்பக விருச்சம்_
- `4:05` they say so, meaning it is like an imaginative tree,  
  _அப்படின்னு சொல்வாங்க அப்படின்னு அர்த்தம் கற்பணையாக_
- `4:07` a tree that exists in imagination,  
  _இருக்கக்கூடிய மரமது_
- `4:09` a wish-fulfilling tree,  
  _wish fulfilling tree_
- `4:11` they say so; whatever you ask,  
  _அப்படின்னு சொல்வாங்க நீங்க என்ன கேட்டாலும்_
- `4:12` the mind is ready to give, but  
  _இந்த மனம் கொடுக்கதற்கு ரெடியாக இருக்கிறது ஆனால்_
- `4:14` you must know how to ask.  
  _கேட்பதற்கு தெரிந்திருக்க வேண்டும்_
- `4:16` That is why yoga tradition says we should be positive and honest thinkers.  
  _அதனால்தான் யோக மரபு ஏன் ஒரு positive ஆன ஆளாக இருக்கணும் ஏன் ஒரு நேர்மரியான சிந்தனையாளனா இருக்கணும் சொல்லுது அப்படின்னா நீங்க_
- `4:39` When you ask the mind, the wish-fulfilling tree, it will surely give you what you ask. So, ask for something honest. Visualization is very important for asking honestly. Today, we are going to see a very important practice.  
  _இந்த மனம்தைத்தான் கேட்குறீங்க அந்த கற்பக விருச்சம் அது உங்களுக்கு நிச்சயமாத்தான் அப்படின்னால கேட்க்கும்போது நேர்மரியான ஒன்றை கேட்டுவிடுங்கள் நேர்மரியான ஒன்றை கேட்பதற்கு காட்சி படுத்துதல் மிகம் முக்கியம் இன்று மிகம் முக்கியமான ஒரு பயிற்சி பாக்கப் போறோம் இந்த பயிற்சி_
- `4:41` This is a very important practice done in a seated position. The legs  
  _அமர்ந்த நிலையில் செய்யக்கூடிய மிகம் முக்கியமான ஒரு பயிற்சி காள்கள்_
- `4:43` both of them,  
  _இரண்டையும்_
- `4:45` can be kept about one meter apart,  
  _ஒரு மீற்றர் அவ்வளவாக வைத்துக்கொள்ளலாம்_
- `4:48` stretch them well to about one meter, Upavitha  
  _ஒரு மீற்றர் வரை நன்றாக தள்ளி வைத்துட்டு உபவித_
- `4:51` Konasana is the name.  
  _கோணாசனம் என்று பெயர்_
- `4:53` Spread the legs up to one meter,  
  _ஒரு மீற்றர் வரை காள்களை_
- `4:57` spread them well,  
  _நன்றாக விலக்கி வைத்து_
- `4:58` keep the spine straight,  
  _முதுகு தண்டு நேரா_
- `4:59` let it be so,  
  _இருக்கட்டும்_
- `5:01` keep the hands on the thighs; first, observe two or three breaths,  
  _கைகளை மடிமீதி இருக்கட்டும் முதல்ல ஒரு இரண்டு முதல் மூன்று மூச்சுகள்_
- `5:02` you can observe,  
  _கவனித்துக்கொள்ளலாம்_
- `5:03` What is actually needed for this practice,  
  _இந்த பயிற்ச்சிக்கு அக்க்ச்சுலே என்ன தேவை_
- `5:06` is that your back, lower back, and abdomen should support you.  
  _அப்படின்னா உங்களுடைய முதுகுப்பகுதியும் அடி முதுகுப்பகுதியும் வயிற்றுப்பகுதியும் உங்களுக்குத் துணை_
- `5:08` Without that,  
  _செய்யாமல்_
- `5:10` you cannot do this practice fully.  
  _இந்த பயிற்சியை முழுமையாக செய்ய முடியாது_
- `5:12` Some people may do this practice too quickly and cause minor injuries in the abdomen or lower abdomen, or even back pain. So, first, in the seated position, make sure your body weight is evenly distributed on both legs. Once balanced, slowly raise both hands upward while inhaling fully. As you exhale,  
  _சிலருக்கு என்ன ஆகும்னா இந்த பயிற்சியை ரொம்ப வேகவேகமாக செஞ்சு வயிற்றுப்பகுதியிலையோ அடிவயிற்றுப்பகுதியிலையோ சின்ன உபாதை உண்டாக்கி விடலாம் அல்லது முதுகுவலி உண்டாக வாய்ப்பு இருக்கக்கூடிய ஒரு பயிற்சியிது அதனால என்ன பண்ணவேண்டும் முதலில் அமர்ந்த நிலையில் உங்களுடைய உடல் எடை முழுவதும் இரண்டு கால்களுக்கும் சமமாக பரவியிருக்கியதா என்பதை சரிசெய்துக்கொள்ளலாம் இப்படி உடல் சமநிலையில் முதலில் அணைந்துவிட வேண்டும் சமநிலை அடைந்தபின் மெதுவாக இரு கைகளையும் மேல்நோக்கி உயர்த்தும்பொழுது மூச்சு முழுவதுமாக உள்ளே வரட்டும் மூச்சு வெளியே செல்லும்பொழுது வயிற்றுப்பகுதியிலிருந்து_
- `5:46` little by little,  
  _கொஞ்சம் கொஞ்சமாக_
- `5:47` bend forward,  
  _முன்பிரமாக குனிந்து_
- `5:49` let the hands go,  
  _கைகள் போய்_
- `5:50` and touch the floor,  
  _தரையை தொடட்டும்_
- `5:51` if possible, your forehead,  
  _முடிந்தால் உங்களுடைய நெற்றி_
- `5:53` or chin,  
  _அல்லது சின்_
- `6:46` or the jaw area, can try to touch the floor. If you can't touch the floor, don't force it; instead, visualize the practice as I said.  
  _என்று சொல்லக்கூடிய தாடையின் பகுதியை வைத்து தரையை தொட முயற்சிக்கலாம் தரையை தொட முடியாதவர்கள் தரையை தொடுவதற்கு எந்த முயற்சியும் செய்ய வேண்டாம் நான் சொன்னமாதிரி visualisation கற்பணையாக இந்த பய_